本书作者指出，以往对中医药的研究在理论和方法上，无论是把中医纳入生物医学框架，还是视为“他者”的地方性文化，都无法深入理解中医在当代中国的发展。由此他提出将“多元性”和“综合性”定义为中医实践中的两个主要特征。在此基础上，作者通过在中国学习中医期间所做的田野调查，从不同角度考察了当代中国中医在发展历程中涉及的多个能动性因素和过程，证明了其是一个非单一中心的、交互的过程和网络。作者认为，应摆脱霸权的生物医学功效模型来看待中医，所有的医疗实践在根本上都是实验性的，应以透明的方式评估各种医疗模式对疾病控制的利弊。

本书作者指出，以往对中医药的研究在理论和方法上，无论是把中医纳入生物医学框架，还是视为“他者”的地方性文化，都无法深入理解中医在当代中国的发展。由此他提出将“多元性”和“综合性”定义为中医实践中的两个主要特征。在此基础上，作者通过在中国学习中医期间所做的田野调查，从不同角度考察了当代中国中医在发展历程中涉及的多个能动性因素和过程，证明了其是一个非单一中心的、交互的过程和网络。作者认为，应摆脱霸权的生物医学功效模型来看待中医，所有的医疗实践在根本上都是实验性的，应以透明的方式评估各种医疗模式对疾病控制的利弊。

简介：意外成为修真者的肖华外出历练，成为地下世界让人闻风丧胆的存在。三年后回归都市，又能掀起怎样的腥风血雨？

简介：意外成为修真者的肖华外出历练，成为地下世界让人闻风丧胆的存在。三年后回归都市，又能掀起怎样的腥风血雨？

《中国人本》人本艺术摄影为配合这一次重大的展览与收藏活动，我们特地编辑．出版这一《中国人本》的小型藏品图录。希望它的发行能让公众更加了解和充分共享这批摄影精品的价值。这些作品从不同的个人视角纪录了不同时期中国民众的生存状态，再现了50多年来中国社会生活朝向人性化与个性化嬗变的进程。作为中国生活的纪实精晶，这批影像全部为广东美术馆所典藏。广东美木馆一直将自身性质定位于现当代艺木博物馆，并致力于对人类文明成果，重点是现当代艺术成果和状态的研究，展示，推广，推动以及收藏保护等工作，并且重视以大文化的视角来关注和研究现当代艺术的存在和发展。人文关怀，历史文化关怀，这既是我们美术馆工作的出发点和责任所在，也是我们工作的动力和精神支撑点。“这次”中国人本”展览的策划组织，以及对所有入选600余件当代纪实摄影作品的收藏，正是我们美术馆文化理想的坚持和延伸。当我们面...(展开全部)

《中国人本》人本艺术摄影为配合这一次重大的展览与收藏活动，我们特地编辑．出版这一《中国人本》的小型藏品图录。希望它的发行能让公众更加了解和充分共享这批摄影精品的价值。这些作品从不同的个人视角纪录了不同时期中国民众的生存状态，再现了50多年来中国社会生活朝向人性化与个性化嬗变的进程。作为中国生活的纪实精晶，这批影像全部为广东美术馆所典藏。广东美木馆一直将自身性质定位于现当代艺木博物馆，并致力于对人类文明成果，重点是现当代艺术成果和状态的研究，展示，推广，推动以及收藏保护等工作，并且重视以大文化的视角来关注和研究现当代艺术的存在和发展。人文关怀，历史文化关怀，这既是我们美术馆工作的出发点和责任所在，也是我们工作的动力和精神支撑点。“这次”中国人本”展览的策划组织，以及对所有入选600余件当代纪实摄影作品的收藏，正是我们美术馆文化理想的坚持和延伸。当我们面...(展开全部)

《中国人本—纪实在当代》摄影展是中国摄影有史以来规模空前的展览，无论参展作者，入选作品的数量、时间跨度都创下历史第一。更有意义的是这个展览第一次以纯纪实的手法从生存与生活的方方面面映现了中国人在人性化道路上的曲折历程。而对参展作品参照国际标准进行整体收藏，反映了美术馆对当代摄影的日益关注，同时这种收藏行为在中国摄影史上也尚属首次。<br>“中国人本——纪实在当代”摄影展的主题是“人性化中国，个性化

王璜生 美术学博士，中央美术学院教授，中央美术学院美术馆馆长，中国美术家协会理事，全国美术馆专业委员会副主任，国务院政府特殊津贴专家，广州美术学院、南京艺术学院、华南师范大学特聘教授。2004年获法国政府颁发的“文学与艺术骑士勋章”，2006年获意大利总统颁发的“骑士勋章”。创办和策划“广州三年展”，“广州摄影双年展”和“CAFAM泛主题展”。策划“毛泽东时代美术（1942-1946）文献展”和“中国人本——纪实在当代”等大型展览。2000年至2009年任广东美术馆馆长。 出版美术史论专著《中国明清国画大师研究丛书——陈洪绶》（吉林美术出版，1995年）、《中国绘画艺术专史——山水画卷》（合著，江西美术出版，2008年）；出版《美术馆的台前幕后》系列文辑【1】《作为知识生产的美术馆》（中央编译出版社，2012年）；出版《王璜生 / 天地悠然》（辽宁美...(展开全部)

《费希特在当代各国》内容简介：由于费希特是康德开创的先验哲学的完成者，于是人们便将当今国际费希特研究的蓬勃发展称为“费希特的复兴”。鉴于费希特的复兴的这种情况，这本文集的编辑采取了这样的办法：第一，涉及的范围都是费希特研究已成规模的国家；第二，对每个国家的费希特研究的评介，尽量翻译本国哲学家写的报导，只有关于俄国研究费希特的报道是编者自己写的；第三，从每个国家都选译了一篇或两篇可供管中窥豹的文章；第四，所译的资料都是1995年前发表的，关于此后的进展，编者力求将所知作出补充。所译的报道与文章之后，有些写了补充说明，并全部附有费希特研究的书目，这些书目是参照M．鲍姆加特纳与W．雅可布斯编《费希特书目(1791—1968)》(斯图加特1968年)、雅可布斯续编《费希特书目》(1968—1993) (斯图加特1993年)和D．布雷齐尔编《费希特简报》(1—...(展开全部)

文学越来越成为一种无足轻重和并不讨好的休闲娱乐。文学在今天还有什么意义？这已经成为了困扰许多文学工作者的一件事情。 文学以及人文学科的这种困扰并不仅仅发生在中国。在米勒中心为美国宪法二百周年庆典举办的一个有关宪法的讲座上，肯尼思提到在洛克菲勒基金会发生的一场重要的争论。攻学家和生物学家常常对社会科学家和人文学家说：“我们不断地发明东西：新的药物、新的治疗方法、新的各种谷物和麦类，而你们这些社会科学家除了单纯地重复过去，又做过什么呢？” 所以被讲述的历史始终是一个故事，并且总是具有传奇的性质。我们只有通过帮事才能接触历史。“历史除非以文本的形式才能接近我们，换言之，我们只有通过预先的（再）文本化才能接近历史。”文学史也是一个故事，或者说需要一个故事。问题在于这个故事是由谁讲述的？谁有权力讲述故事？ 本书以十一篇学术讲演构成，始终...(展开全部)